En el trasfondo de nuestra cultura: la tradición racionalista y el problema del dualismo ontológico

El presente texto desarrolla una lectura de la tradición racionalista occidental (cartesiana, abstracta) a partir del marco fenomenológico de la cognición y la computación propuesto por Maturana, Varela, y Flores. Se analiza el dualismo ontológico asociado con esta tradición, en particular sus efectos sobre las creencias prevalecientes acerca del individuo, la economía, la ciencia objetiva, y lo real. Finalmente, aunque de manera muy esquemática, se expone la idea de relacionalidad, u ontologías relacionales, como perspectiva diferente para el análisis de la relación entre conocimiento, experiencia, práctica y acción. De esta propuesta surgen la noción de pluriverso y una posible re-lectura del diseño como involucrado en la creación de mundos

Más allá del desarrollo: postdesarrollo y transiciones hacia el pluriverso

The present text constitutes the Preface to the second edition Encountering Development (1995). After reviewing both the most important transformations in the world over the past fiffteen years, and the debates in critical development studies during the same period, the author concludes that the time has come to renew the debates on postdevelopment and alternatives to development, as many social movements are actually doing. Given the deepening ecological and social crises, there emerge in undeniable ways discourses about transitions to an other type or society or civilizational model. This transition could move us beyond the modern idea of one Universe –One World under the hegemony of certain conceptions of the individual, rationality, economy, science, and the market—towards a genuine pluriverse of scio-natural worlds. These transitions announce that globalization is not only the last stage of capitalist modernity, but also the beginning of something new.El presente texto constituye el Prefacio a la segunda edición (2011) del ya clásico La invención del tercer mundo: Construcción y deconstrucción del desarrollo (1996). Después de resumir tanto los cambios más importantes ocurridos en el mundo durante los quince años desde la publicación del libro, como los debates y avances en los estudios críticos del desarrollo, se argumenta que ha llegado la hora de reanudar con ahínco el debate sobre el postdesarrollo y las alternativas al desarrollo, como muchos movimientos sociales están de hecho haciéndolo. En un contexto marcado por crisis ecológicas y sociales cada vez más acentuadas, surgen de forma cada vez mas ineludible los discursos sobre la transición a una sociedad otra o a otro modelo civilizatorio. Esta transición podría conducirnos más allá del Universo de la modernidad –la idea de Un Mundo único bajo la hegemonía de ciertas concepciones de la racionalidad, el individuo, la ciencia, el mercado y la economía—hacia un verdadero pluriverso de mundos socio-naturales. Las transiciones anuncian que la globalización no es la última etapa de la modernidad capitalista, sino también el comienzo de mundos nuevos

Diseño para las transiciones

This article reviews transition visions and debates both in the Global North (e.g., The Great Transition Initiative, The Transition Town Movement, the Great Turning, the transition to an Ecozoic Era, and cultural and ecological transitions) and the Global South (e.g., Buen Vivir, postdevelopment, civiliza- tional transitions, and transitions to postextractivism). The analysis proposes a convergence between transition discourses and certain contemporary design trend (Manzini, Tonkinwise, Irwin), out of which there emerge transition design proposals that posit an ontological remaking of the human.El artículo pone en diálogo teoría política y acción colectiva anticapitalista en el Norte y el Sur globales. Reseña una serie de debates sobre las transiciones, tanto en el Norte Global (ej., La Gran Transición, la Iniciativa de los Pueblos en Transición, el Gran Giro, la transición a la era Ecozoica, la Transición a la Civilización Ecológica, tanto como el decrecimiento y los movimientos en defensa de los comunes) como en el Sur Global (Buen Vivir, el posdesarrollo, transiciones civilizatorias y transiciones hacia el posextractivismo). En su análisis, el autor hace converger la filosofía política de estas intervenciones con la teoría contemporánea del diseño (Manzini, Tonkinwise e Irwin). De esta convergencia surgen propuestas de diseño para las transiciones que conllevarían una refundación ontológica de lo humano

Whose Knowledge, Whose nature? Biodiversity, Conservation, and the Political Ecology of Social Movements

This paper proposes a framework for rethinking the conservation and appropriation of biological diversity from the perspective of social movements. It argues that biodiversity, although with concrete biophysical referents, is a discourse of recent origin. This discourse fosters a complex network of diverse actors, from international organizations and NGOs to local communities and social movements. Four views of biodiversity produced by this network (centered on global resource management, national sovereignity, biodemocracy, and cultural autonomy, respectively) are discussed in the first part of the paper. The second part focuses on the cultural autonomy perspective developed by social movements. It examines in detail the rise and development of the social movement of black communities in the Pacific rainforest region of Colombia. This movement, it is argued, articulates through their practice an entire political ecology of sustainability and conservation. The main elements of this political ecology are discussed and presented as a viable alternative to dominant frameworks. Key words: political ecology, social movements, rainforest, biodiversity, afrocolombians, global networks